Τι είναι το βιβλίο του Ενώχ:

 Τι είναι το βιβλίο του Ενώχ:

 θα έπρεπε να υπάρχει στην Αγία Γραφή;

Το Βιβλίο του Ενώχ είναι οποιοδήποτε από τα πολλά ψευδεπίγραφα έργα που αποδίδονται στον Ενώχ, τον προπάππου του Νώε, δηλαδή στον Ενώχ, γιο του Ιάρεδ ( Γένεση 5:18 ). Ένα έργο αρχαίας γραμματείας είναι ψευδεπίγραφο εάν κάνει ψευδείς ισχυρισμούς ως προς την πατρότητα. Ένα ψευδεπίγραφο θα ισχυρίζεται ότι έχει έναν (συνήθως) γνωστό συγγραφέα, αλλά οι ισχυρισμοί του είναι αβάσιμοι.

Ο Ενώχ είναι επίσης ένα από τα τρία πρόσωπα στη Βίβλο που αναλήφθηκαν στον ουρανό σωματικά, με τους μόνους άλλους να είναι ο Ηλίας και ο Ιησούς (και μόνο ο Ιησούς βίωσε την ανάσταση). Διαβάζουμε για τη μετάφραση του Ενώχ στη Γένεση 5:24 : «Και ο Ενώχ περπάτησε με τον Θεό, και δεν υπήρχε· γιατί ο Θεός τον πήρε» (βλ. επίσης Εβραίους 11:5 ). Συνήθως, όταν οι άνθρωποι αναφέρονται στο Βιβλίο του Ενώχ, εννοούν το 1 Ενώχ, το οποίο υπάρχει εξ ολοκλήρου μόνο στην αιθιοπική γλώσσα. Το Βιβλίο του Ενώχ γίνεται αποδεκτό ως κανονικό από την Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία και την Ερυθραία. Εκτός από το 1 Ενώχ, υπάρχουν το 2 Ενώχ («Το Βιβλίο των Μυστικών του Ενώχ») και το 3 Ενώχ («Το Εβραϊκό Βιβλίο του Ενώχ»). Θραύσματα του Βιβλίου του Ενώχ στα Αραμαϊκά και τα Εβραϊκά βρέθηκαν ανάμεσα στους Κυλίνδρους της Νεκράς Θάλασσας.

Μεγάλο μέρος του Βιβλίου του Ενώχ είναι αποκαλυπτικό—χρησιμοποιεί ζωντανές εικόνες για να προβλέψει την καταστροφή και την τελική κρίση του κακού. Δίνεται μεγάλη έμφαση στην αγγελολογία και τη δαιμονολογία, και ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου αφιερώνεται στη συμπλήρωση του ιστορικού της Γένεσης 6:1-4 . Το Βιβλίο του Ενώχ εξηγεί έτσι την προέλευση των Νεφιλίμ και την ταυτότητα των «υιών του Θεού», που αναφέρονται στη Γένεση 6:2 και 4. Το αποτέλεσμα είναι ένα παράξενο και εντυπωσιακό κομμάτι μη κανονικής λογοτεχνίας.

Στην αιθιοπική του μορφή, το Βιβλίο του Ενώχ είναι διατεταγμένο σε πέντε ενότητες:

Η Ενότητα Ι (κεφάλαια 1-36) παρουσιάζει τον Ενώχ να απαγγέλλει την κρίση του Θεού στους αγγέλους που συζούσαν με τις κόρες των ανθρώπων (βλ. Γένεση 6:1-4 ). Σε αυτήν την ενότητα, διακόσιοι αγγελικοί «Παρατηρητές» επαναστατούν εναντίον του Θεού και εκδιώκονται από τον ουρανό μαζί με τον Σατανά. Στη γη, ενδίδουν στην επιθυμία τους και έχουν σεξουαλικές σχέσεις με ανθρώπινες γυναίκες, παράγοντας τους Νεφιλίμ, μια φυλή κακών γιγάντων που τρομοκρατούν τον προκατακλυσμιαίο κόσμο. Ο Ενώχ βλέπει ένα «χαοτικό και φρικτό» μέρος και μια πύρινη φυλακή που προορίζεται για τους αγγέλους που αμάρτησαν (Ενώχ 21:3, 7).

Το Τμήμα II (κεφάλαια 37-71) έχει τρεις παραβολές που αφορούν αποκαλυπτικές κρίσεις. Περιέχει επίσης την ιστορία της μεταφοράς του Ενώχ στον ουρανό (βλ. Γένεση 5:24 ). Σε αυτό το τμήμα, ο Ενώχ περιγράφει τη δραστηριότητα ενός αγγέλου ονόματι Γαδριήλ : «Αυτός είναι που έδειξε στα παιδιά των ανθρώπων όλα τα χτυπήματα του θανάτου, και παρέσυρε την Εύα, και έδειξε [τα όπλα του θανάτου στους γιους των ανθρώπων] την ασπίδα και τον θώρακα, και το σπαθί για τη μάχη, και όλα τα όπλα του θανάτου στα παιδιά των ανθρώπων. Και από το χέρι του προχώρησαν εναντίον εκείνων που κατοικούν στη γη από εκείνη την ημέρα και για πάντα» (Ενώχ 69:6-7, μετάφραση από τον Charles, RH, 1917).

Το Τμήμα III (κεφάλαια 72-87) είναι κυρίως μια εξήγηση της λειτουργίας των αστεριών στις πορείες τους, σύμφωνα με ένα όραμα που έχει ο Ενώχ.

Το Τμήμα IV (κεφάλαια 88-90) περιέχει το όραμα του Ενώχ για τον επερχόμενο κατακλυσμό και προφητείες σχετικά με άλλα γεγονότα που θα συμβούν στο μέλλον, όπως η Έξοδος, η κατάκτηση της Χαναάν, η οικοδόμηση του ναού, η πτώση του βόρειου βασιλείου, η καταστροφή της Ιερουσαλήμ, η τελική κρίση, η οικοδόμηση της Νέας Ιερουσαλήμ, η ανάσταση των αγίων και η έλευση του Μεσσία.

Το Τμήμα V (κεφάλαια 91-105) απαγγέλλει συμφορές στους αμαρτωλούς και υπόσχεται ευλογίες στους δίκαιους. Τελειώνει με μια υπόσχεση ειρήνης στα «παιδιά της ευθύτητας» (Ενώχ 105:2).

Το βιβλικό βιβλίο του Ιούδα παραθέτει από το κεφάλαιο 1 του Βιβλίου του Ενώχ στο Ιούδα 1:14-15 , «Ο Ενώχ, ο έβδομος από τον Αδάμ, προφήτευσε για αυτούς τους ανθρώπους: «Ιδού, ο Κύριος έρχεται με χιλιάδες χιλιάδες των αγίων του για να κρίνει όλους και να καταδικάσει όλους τους ασεβείς για όλες τις ασεβείς πράξεις που έχουν κάνει με ασεβή τρόπο, και για όλα τα σκληρά λόγια που έχουν μιλήσει ασεβείς αμαρτωλοί εναντίον του»». Η παράθεση του Ιούδα δεν σημαίνει ότι το Βιβλίο του Ενώχ είναι εμπνευσμένο από τον Θεό ή ότι θα έπρεπε να βρίσκεται στη Βίβλο.

Η παράθεση του Ιούδα δεν είναι η μόνη παράθεση στη Βίβλο από μη βιβλική πηγή. Ο απόστολος Παύλος παραθέτει τον Επιμενίδη στο Τίτο 1:12 , αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να δώσουμε κάποια πρόσθετη αυθεντία στα γραπτά του Επιμενίδη. Το ίδιο ισχύει και για το Ιούδα 1:14-15 . Το γεγονός ότι ο Ιούδας παραθέτει από το Βιβλίο του Ενώχ δεν υποδηλώνει ότι ολόκληρο το Βιβλίο του Ενώχ είναι εμπνευσμένο ή έστω αληθινό. Το μόνο που σημαίνει είναι ότι το συγκεκριμένο απόσπασμα του Ενώχ είναι αληθινό. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι κανένας μελετητής δεν πιστεύει ότι το Βιβλίο του Ενώχ έχει γραφτεί πραγματικά από τον Ενώχ στη Βίβλο. Ο Ενώχ ήταν επτά γενιές από τον Αδάμ, πριν από τον κατακλυσμό ( Γένεση 5:1-24 ). Προφανώς, όμως, τα λόγια που παραθέτει ο Ιούδας ήταν πραγματικά κάτι που προφήτευσε ο Ενώχ - αλλιώς η Βίβλος δεν θα τα απέδιδε σε αυτόν: «Ο Ενώχ, ο έβδομος από τον Αδάμ, προφήτευσε για αυτούς τους ανθρώπους» ( Ιούδα 1:14 ). Αυτή η ρήση του Ενώχ μεταδόθηκε με κάποιο τρόπο από γενιά σε γενιά και τελικά καταγράφηκε στο Βιβλίο του Ενώχ.

Θα πρέπει να αντιμετωπίζουμε το Βιβλίο του Ενώχ (και τα άλλα βιβλία όπως αυτό) με τον ίδιο τρόπο που αντιμετωπίζουμε τα άλλα απόκρυφα γραπτά. Μερικά από αυτά που λένε τα Απόκρυφα είναι αληθινά και σωστά, αλλά πολλά από αυτά είναι ψευδή και ιστορικά ανακριβή. Αν διαβάσετε αυτά τα βιβλία, θα πρέπει να τα θεωρήσετε ενδιαφέροντα αλλά λανθασμένα ιστορικά έγγραφα, όχι ως τον εμπνευσμένο, έγκυρο Λόγο του Θεού.

ΕΝΩΧ

 ΕΝΩΧ

Ποιός είναι ο Ενώχ και ποιά η ιστορία του 

Το κείμενο του Βιβλίου της Γένεσης αναφέρει ότι ο Ενώχ έζησε 365 χρόνια πριν τον πάρει ο Θεός. Το κείμενο αναφέρει ότι ο Ενώχ «περπάτησε με τον Θεό· και δεν υπήρχε πλέον· διότι ο Θεός τον πήρε» ( Γένεση 5:21–24 ), κάτι που ερμηνεύεται ως η είσοδος του Ενώχ στον παράδεισο ζωντανού σε ορισμένες εβραϊκές και χριστιανικές παραδόσεις και ερμηνεύεται διαφορετικά σε άλλες. 

Ο Ενώχ αποτελεί το θέμα πολλών εβραϊκών και χριστιανικών παραδόσεων. Θεωρούνταν ο συγγραφέας του Βιβλίου του Ενώχ  και αποκαλούνταν επίσης ο γραμματέας της κρίσης. Στην Καινή Διαθήκη, το Ευαγγέλιο του Λουκά , η Επιστολή προς Εβραίους και η Επιστολή του Ιούδα αναφέρονται στον Ενώχ, ο τελευταίος από τους οποίους παραθέτει επίσης αποσπάσματα από το Βιβλίο του Ενώχ. Στην Καθολική Εκκλησία , την Ανατολική Ορθοδοξία και την Ανατολική Ορθοδοξία , τιμάται ως Άγιος .

Έχουν προταθεί αρκετές ετυμολογίες για το όνομα Ενώχ ( חֲנוֹךְ Ḥănōḵ ). Ο Φίλωνας της Αλεξάνδρειας πρότεινε ότι σήμαινε «η χάρη σας» (από την εβραϊκή λέξη ḥēn ), ενώ ο Ιερώνυμος το έβγαλε από το ρήμα ( ḥ-n-ḵ ), που σημαίνει εκπαιδεύω, μυώ, αφιερώνω, εγκαινιάζω, δίνοντας την έννοια «αφιερωμένος». Σύγχρονοι μελετητές έχουν προτείνει έννοιες όπως «οπαδός», «εγκαινιασμένος» και «σοφός» ή «έξυπνος».

Βιβλίο της Γένεσης

Ο Ενώχ εμφανίζεται στο Βιβλίο της Γένεσης της Πεντάτευχου ως ο έβδομος από τους δέκα Πατριάρχες πριν από τον Κατακλυσμό . Η Γένεση αναφέρει ότι καθένας από τους Πατριάρχες πριν από τον Κατακλυσμό έζησε για αρκετούς αιώνες. Η Γένεση 5 παρέχει μια γενεαλογία αυτών των δέκα προσώπων (από τον Αδάμ μέχρι τον Νώε), παρέχοντας την ηλικία στην οποία η καθεμία απέκτησε την επόμενη και την ηλικία κάθε προσώπου κατά τον θάνατο. Ο Ενώχ θεωρείται από πολλούς ως η εξαίρεση, ο οποίος λέγεται ότι «δεν είδε θάνατο» ( Εβραίους 11:5 ). Δύο σημεία στη Γένεση 5 υποδηλώνουν τον Ενώχ ως άτομο που «περπάτησε με τον Θεό» (Γένεση 5:22 και Γένεση 5:24). Ο Νώε είναι ο μόνος άλλος Πατριάρχης πριν από τον Κατακλυσμό στον οποίο η Γένεση έδωσε αυτόν τον χαρακτηρισμό (Γένεση 6:9). Επιπλέον, η Γένεση 5:22-24 αναφέρει ότι ο Ενώχ έζησε για 365 χρόνια, που είναι μικρότερο από άλλους Πατριάρχες πριν από τον Κατακλυσμό, οι οποίοι καταγράφονται όλοι ως πεθαμένοι σε ηλικία άνω των 700 ετών. Η σύντομη αφήγηση του Ενώχ στη Γένεση 5 τελειώνει με την κρυπτική σημείωση ότι «δεν υπήρχε· διότι ο Θεός τον πήρε». Αυτό συμβαίνει 57 χρόνια μετά τον θάνατο του Αδάμ και 69 χρόνια πριν από τη γέννηση του Νώε.

Τα απόκρυφα Βιβλία του Ενώχ 

Το Βιβλίο του Ενώχ (γνωστό και ως 1 Ενώχ), γραμμένο στα εβραϊκά ή αραμαϊκά και διατηρημένο στα Γκεέζ , μεταφέρθηκε για πρώτη φορά στην Ευρώπη από τον Τζέιμς Μπρους από την Αιθιοπία και μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον Άουγκουστ Ντίλμαν και τον Αιδεσιμότατο Σούντ, αναγνωρίζεται από τις ορθόδοξες εκκλησίες Τεουαχέντο και συνήθως χρονολογείται μεταξύ του τρίτου αιώνα π.Χ. και του πρώτου αιώνα μ.Χ.

2 Ενώχ (γνωστό και ως Βιβλίο των Μυστικών του Ενώχ), που διατηρείται στην Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβονική και μεταφράζεται για πρώτη φορά στα Αγγλικά από τον William Morfill συνήθως χρονολογείται στον πρώτο αιώνα μ.Χ.

3 Ενώχ , ένα ραβινικό κείμενο στα εβραϊκά που συνήθως χρονολογείται στον πέμπτο αιώνα μ.Χ.

Αυτά αφηγούνται πώς ο Ενώχ αναλήφθηκε στον Ουρανό και διορίστηκε φύλακας όλων των ουράνιων θησαυρών, αρχηγός των αρχαγγέλων και άμεσος βοηθός στον Θρόνο του Θεού . Στη συνέχεια διδάχθηκε όλα τα μυστικά και τα μυστήρια και, με όλους τους αγγέλους πίσω του, εκπληρώνει από μόνος του ό,τι βγαίνει από το στόμα του Θεού, εκτελώντας τα διατάγματά Του. Κάποια εσωτερική λογοτεχνία, όπως το 3 Ενώχ, προσδιορίζει τον Ενώχ ως Μετάτρον , τον άγγελο που μεταδίδει τον λόγο του Θεού. Κατά συνέπεια, ο Ενώχ θεωρούνταν, από αυτή τη λογοτεχνία και την ραβινική καμπάλα του εβραϊκού μυστικισμού, ως αυτός που μετέδωσε την αποκάλυψη του Θεού στον Μωυσή και, ειδικότερα, ως ο δικτάτορας του Βιβλίου των Ιωβηλαίων.

Στο Βιβλίο των Γιγάντων

Το Βιβλίο των Γιγάντων είναι ένα εβραϊκό ψευδεπίγραφο έργο του τρίτου αιώνα π.Χ. και μοιάζει με το Βιβλίο του Ενώχ. Αποσπάσματα από τουλάχιστον έξι και έως και έντεκα αντίγραφα βρέθηκαν στις συλλογές των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας,

μετάφραση των εβδομήκοντα

Οι μεταφραστές του τρίτου αιώνα π.Χ. που συνέταξαν τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα στην Κοινή Ελληνική απέδωσαν τη φράση «ο Θεός τον πήρε» με το ελληνικό ρήμα μετατίθημι ( μετατίθημι ) που σημαίνει μετακίνηση από το ένα μέρος στο άλλο. Το εδάφιο Σειράχ 44:16, περίπου από την ίδια περίοδο, αναφέρει ότι «ο Ενώχ ευαρέστησε τον Θεό και μεταφέρθηκε στον παράδεισο για να δώσει μετάνοια στα έθνη». Η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται εδώ για τον παράδεισο, ( παράδεισος ), προέρχεται από μια αρχαία περσική λέξη που σημαίνει «περιφραγμένος κήπος» και χρησιμοποιήθηκε στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα για να περιγράψει τον κήπο της Εδέμ. Αργότερα, ωστόσο, ο όρος έγινε συνώνυμος με τον παράδεισο, όπως συμβαίνει εδώ. 

Στον Κλασικό Ραβινισμό

Στην κλασική ραβινική γραμματεία, υπάρχουν διάφορες απόψεις για τον Ενώχ. Μία άποψη σχετικά με τον Ενώχ βρέθηκε στο Targum Pseudo-Jonathan , η οποία θεωρούσε τον Ενώχ ως ευσεβή άνθρωπο, που είχε αναληφθεί στον Παράδεισο και έλαβε τον τίτλο Safra rabba ( Μεγάλος γραφέας ). Μετά τον πλήρη διαχωρισμό του Χριστιανισμού από τον Ιουδαϊσμό, αυτή η άποψη έγινε η επικρατούσα ραβινική ιδέα για τον χαρακτήρα και την εξύψωση του Ενώχ. 

Σύμφωνα με τον Ρασί «ο Ενώχ ήταν δίκαιος άνθρωπος, αλλά μπορούσε εύκολα να πειστεί να επιστρέψει και να κάνει το κακό. Γι' αυτό, ο Άγιος, ευλογημένος ας είναι, έσπευσε και τον πήρε μακριά και τον έκανε να πεθάνει πριν από την ώρα του. Για αυτόν τον λόγο, η Γραφή άλλαξε [τη διατύπωση] στην [αφήγηση] του θανάτου του και έγραψε, «και δεν ήταν πια» στον κόσμο για να συμπληρώσει τα χρόνια του».

Μεταξύ των μικρότερων Μιντρασίμ , τα εσωτερικά χαρακτηριστικά του Ενώχ αναλύονται περαιτέρω. Στο Sefer Hekalot , ο Ραβίνος Ισμαήλ περιγράφεται ως επισκέπτοντας τον Έβδομο Ουρανό , όπου συνάντησε τον Ενώχ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι η γη είχε, στην εποχή του, διαφθαρεί από τους δαίμονες Σαμμαζάι και Αζαζήλ , και έτσι ο Ενώχ μεταφέρθηκε στον Παράδεισο για να αποδείξει ότι ο Θεός δεν ήταν σκληρός. Παρόμοιες παραδόσεις καταγράφονται στο Σειράχ. Μεταγενέστερες επεξεργασίες αυτής της ερμηνείας αντιμετώπισαν τον Ενώχ ως έναν ευσεβή ασκητή, ο οποίος, καλούμενος να αναμειχθεί με άλλους, κήρυττε τη μετάνοια και συγκέντρωνε (παρά τον μικρό αριθμό ανθρώπων στη Γη) μια τεράστια συλλογή μαθητών, σε σημείο που ανακηρύχθηκε βασιλιάς. Υπό τη σοφία του, λέγεται ότι η ειρήνη βασίλευσε στη γη, σε σημείο που κλήθηκε στον Παράδεισο για να κυβερνήσει τους γιους του Θεού .

Η Καινή Διαθήκη περιέχει τρεις αναφορές στον Ενώχ.

Η πρώτη είναι μια σύντομη αναφορά σε μία από τις γενεαλογίες των προγόνων του Ιησού στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 3:37).

Η δεύτερη αναφορά γίνεται στην Επιστολή προς Εβραίους, η οποία λέει: «Με πίστη ο Ενώχ μετατέθηκε για να μην δει θάνατο· και δεν βρέθηκε, επειδή ο Θεός τον είχε μεταθέσει· επειδή, πριν από τη μετάθεσή του, είχε αυτή τη μαρτυρία, ότι ευαρέστησε τον Θεό». (Εβραίους 11:5). Αυτό υποδηλώνει ότι δεν βίωσε τον θάνατο που αποδίδεται στους άλλους απογόνους του Αδάμ, κάτι που συνάδει με τη Γένεση 5:24, η οποία λέει: «Και ο Ενώχ περπάτησε με τον Θεό· και δεν υπήρχε · επειδή, ο Θεός τον πήρε».

Η τρίτη αναφορά γίνεται στην Επιστολή του Ιούδα (1:14–15) όπου ο συγγραφέας αποδίδει στον «Ενώχ, τον έβδομο από τον Αδάμ» ένα απόσπασμα που δεν βρίσκεται στους Καθολικούς και Προτεσταντικούς κανόνες της Παλαιάς Διαθήκης. Οι περισσότεροι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι το απόσπασμα προέρχεται από την Α΄ Ενώχ 1:9, η οποία υπάρχει στα Ελληνικά, στη Γεεζ (ως μέρος του αιθιοπικού ορθόδοξου κανόνα), αλλά και στα Αραμαϊκά, ανάμεσα στους Κυλίνδρους της Νεκράς Θάλασσας. Οι ίδιοι μελετητές αναγνωρίζουν ότι η Α΄ Ενώχ 1:9 είναι από μόνη της ένα μιδράς του Δευτερονομίου 33:2. 

Η εισαγωγική φράση «Ενώχ, ο έβδομος από τον Αδάμ» βρίσκεται επίσης στην Α΄ Ενώχ (Α΄ Ενν. 60:8), αν και όχι στην Παλαιά Διαθήκη. Στην Καινή Διαθήκη, αυτός ο Ενώχ προφητεύει  σε ασεβείς ανθρώπους, ότι ο Θεός θα έρθει με τους αγίους Του για να τους κρίνει και να τους καταδικάσει ( Ιούδα 1:14–15 ).

Το Βιβλίο του Ενώχ αποκλείστηκε τόσο από το Εβραϊκό Τανάκ όσο και από την ελληνική μετάφραση της Εβραϊκής Βίβλου, τους Εβδομήκοντα. Δεν θεωρήθηκε κανονικό ούτε από τους Εβραίους ούτε από τους πρώτους Χριστιανούς αναγνώστες. Ωστόσο, Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο Ιουστίνος ο Μάρτυρας , ο Αθηναγόρας των Αθηνών , ο Ειρηναίος , ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας, ο Ωριγένης ο Τερτυλλιανός και ο Λακτάντιος, μιλούν όλοι με επαίνους για τον Ενώχ και περιέχουν πολλές αναφορές στο Βιβλίο του Ενώχ, ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις υποστηρίζουν ρητά τη χρήση του Βιβλίου του Ενώχ ως Γραφής. 

Η αναφορά του Βιβλίου του Ενώχ ως προφητικού κειμένου από την επιστολή του Ιούδα ενθάρρυνε την αποδοχή και τη χρήση του Βιβλίου του Ενώχ στους πρώιμους χριστιανικούς κύκλους. Τα κύρια θέματα του Ενώχ σχετικά με τους Παρατηρητές που διαφθείρουν την ανθρωπότητα αναφέρονταν συχνά στην πρώιμη λογοτεχνία. Αυτή η θετική αντιμετώπιση του Βιβλίου του Ενώχ συνδέθηκε με τον χιλιασμό , ο οποίος ήταν δημοφιλής στην πρώιμη Εκκλησία. Όταν ο αμιλιασμός άρχισε να είναι κοινός στον Χριστιανισμό, το Βιβλίο του Ενώχ, όντας ασύμβατο με τον αμιλιασμό, απορρίφθηκε ευρέως. Μετά τη διάσπαση της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την Καθολική Εκκλησία τον 5ο αιώνα, η χρήση του Βιβλίου του Ενώχ περιορίστηκε κυρίως στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία. Τελικά, η χρήση του Βιβλίου του Ενώχ περιορίστηκε στους αιθιοπικούς κύκλους της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ένα άλλο κοινό στοιχείο για το οποίο μίλησαν ορισμένοι Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός , ήταν ότι θεωρούσαν τον Ενώχ έναν από τους δύο μάρτυρες που αναφέρονται στο Βιβλίο της Αποκάλυψης . Αυτή η άποψη εξακολουθεί να έχει πολλούς υποστηρικτές σήμερα στον Χριστιανισμό.

Στο κίνημα των Αγίων των Τελευταίων Ημερών και ιδιαίτερα στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών , ο Ενώχ θεωρείται ότι ίδρυσε μια εξαιρετικά δίκαιη πόλη, με το όνομα Σιών , εν μέσω ενός κατά τα άλλα πονηρού κόσμου. Αυτή η άποψη συναντάται στα βασικά έργα , το Πολύτιμο Μαργαριτάρι και το Διδαχή και Διαθήκες , τα οποία αναφέρουν ότι όχι μόνο ο Ενώχ, αλλά ολόκληρος ο λαός της πόλης της Σιών, αφαιρέθηκε από αυτή τη γη χωρίς θάνατο , λόγω της ευσέβειάς τους. (Η Σιών ορίζεται ως «οι καθαροί στην καρδιά» και αυτή η πόλη της Σιών θα επιστρέψει στη γη κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού.) Η Διδαχή και οι Διαθήκες αναφέρουν περαιτέρω ότι ο Ενώχ προφήτευσε ότι ένας από τους απογόνους του, ο Νώε , και η οικογένειά του, θα επιζούσαν από έναν Μεγάλο Κατακλυσμό και έτσι θα συνέχιζαν την ανθρώπινη φυλή και θα διαφύλαγαν την Αγία Γραφή. Το Βιβλίο του Μωυσή στο Πολύτιμο Μαργαριτάρι περιλαμβάνει κεφάλαια που δίνουν μια αφήγηση για το κήρυγμα, τα οράματα και τις συνομιλίες του Ενώχ με τον Θεό. Παρέχουν λεπτομέρειες σχετικά με τους πολέμους, τη βία και τις φυσικές καταστροφές στην εποχή του Ενώχ, αλλά αναφέρονται επίσης στα θαύματα που εκτέλεσε ο Ενώχ.

Το Βιβλίο του Μωυσή είναι από μόνο του ένα απόσπασμα από τη μετάφραση της Βίβλου του Τζόζεφ Σμιθ η οποία δημοσιεύεται ολόκληρη, μαζί με αυτά τα κεφάλαια που αφορούν τον Ενώχ, από την Κοινότητα του Χριστού, στη Μετάφραση της Βίβλου του Τζόζεφ Σμιθ όπου εμφανίζεται ως μέρος του Βιβλίου της Γένεσης. Το Δ&Δ 104:24 (Κατά Κεφάλαιο 107:48–49 (Απόφ. 107:48–49) αναφέρει ότι ο Αδάμ χειροτόνησε τον Ενώχ στην ανώτερη ιεροσύνη (που τώρα ονομάζεται ιεροσύνη του Μελχισεδέκ, από τον μεγάλο βασιλιά και αρχιερέα) σε ηλικία 25 ετών, ότι ήταν 65 ετών όταν ο Αδάμ τον ευλόγησε και ότι έζησε για άλλα 365 χρόνια μέχρι να ευλογηθούν αυτός και η πόλη του, καθιστώντας τον Ενώχ 430 ετών εκείνη την εποχή που «δεν υπήρχε, γιατί ο Θεός τον πήρε» (Γένεση 5:24).

Επιπλέον, στη θεολογία των Μ.Θ., ο Ενώχ υπονοείται ότι είναι ο γραμματέας που κατέγραψε τις ευλογίες και τις προφητείες του Αδάμ στο Αδάμ-οντι-Αχμάν , όπως καταγράφεται στο Δ&Δ 107:53–57  / 104:29β.

Στο Ισλάμ

Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι ταυτίζουν τον Ενώχ με τον προφήτη του Κορανίου Ιντρίς . Ωστόσο, ορισμένες ετυμολογικές έρευνες υποδηλώνουν ότι η ελληνική εκδοχή του ονόματος Έσδρας είναι μια πιο πιθανή προέλευση για το όνομα Ιντρίς.

Εκτός από τον Ενώχ και τον Έσδρα, ο Ιντρίς συχνά αναγνωρίζεται ως Ερμής ο Τρισμέγιστος . Αυτή η ερμητική ταύτιση του Ιντρίς δεν αποκλείει απαραίτητα την ταύτισή του ως βιβλικής προσωπικότητας. Ενώ υπάρχει κάποια διαφωνία σχετικά με το αν ο Ιντρίς ήταν ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, όσοι ερμηνεύουν τον Ιντρίς ως Ερμή τον Τρισμέγιστο συμφωνούν γενικά ότι ήταν βιβλικός προφήτης.

Νεφελίμ Ήταν όλοι οι Νεφελίμ γίγαντες ή ήταν άνδρες με φήμη;

 Νεφελίμ

Ήταν όλοι οι Νεφελίμ γίγαντες ή ήταν άνδρες με φήμη;

Μία άποψη που δεν σκέφτηκαν οι άνθρωποι.

Οι Νεφιλίμ—όντα τόσο ισχυρά και εξαιρετικά που η ίδια τους η ύπαρξη έχει πυροδοτήσει χιλιετίες συζητήσεων, φόβου και γοητείας. Ήταν αυτές οι θρυλικές μορφές οι πανύψηλοι γίγαντες της λαϊκής φαντασίας, που περπατούσαν σε προκατακλυσμιαία τοπία σαν ζωντανά βουνά; Ή μήπως ήταν κάτι πολύ πιο περίπλοκο—μια ποικιλόμορφη αδελφότητα θεόγεννων ηρώων των οποίων η αληθινή φύση έχει επισκιαστεί από αιώνες λανθασμένων μεταφράσεων και μυθολογικών συγχωνεύσεων; 

Από τις απαγορευμένες ενώσεις που περιγράφονται στη Γένεση μέχρι τις επικές αίθουσες των Μεσοποτάμιων βασιλιάδων, από τον θρυλικό Γκιλγκαμές μέχρι τον θεό-αυτοκράτορα Ναράμ-Σιν, το μονοπάτι των Νεφιλίμ διατρέχει τις παλαιότερες ιστορίες της ανθρωπότητας, αμφισβητώντας όλα όσα νομίζουμε ότι γνωρίζουμε για αυτούς τους «άνδρες φήμης» που κάποτε περπατούσαν ανάμεσα στους θνητούς ως ζωντανές γέφυρες μεταξύ ουρανού και γης.

Περισσότερο από Γίγαντες

Συχνά υποτίθεται ότι οι βιβλικοί «Νεφιλίμ» ήταν όλοι Γίγαντες. Οι Νεφιλίμ, ωστόσο, συνεπάγονται πολύ περισσότερα και μπορούν να εντοπιστούν σε μια πολύ πλουσιότερη παράδοση που βρίσκεται στην αρχαία Μεσοποταμία σχετικά με τους Απογόνους των Θεών, με τους Γίγαντες να αποτελούν μόνο μία ομάδα μεταξύ τους. Οι Γίγαντες και οι ομάδες των συντρόφων τους (συλλογικά αναφερόμενοι ως οι Λαμπεροί) ήταν ακόλουθοι μιας κυρίαρχης δυναστείας της ίδιας καταγωγής, που μεταξύ αυτών συγκαταλέγονταν οι μεγαλύτεροι Σουμέριοι ήρωες. Αργότερα, οι μεγάλοι Ακκαδικοί θεοί-βασιλείς θεωρούνταν επίσης Απόγονοι των Θεών.

 

Λάτρευαν όντως οι μεσαιωνικές μάγισσες έναν κερασφόρο Θεό

Η θεωρία που ξεγέλασε τον κόσμο

Για αιώνες, ο καπνός από τις φλεγόμενες πυρές μετέφερε τις κραυγές των κατηγορούμενων για μάγισσες στους ευρωπαϊκούς ουρανούς, με δεκάδες χιλιάδες να εκτελούνται μεταξύ 1450 και 1789 μ.Χ. Αλλά τι θα γινόταν αν αυτές δεν ήταν τυχαίες πράξεις δεισιδαιμονίας; Τι θα γινόταν αν η Εκκλησία προσπαθούσε στην πραγματικότητα να εξαλείψει μια αρχαία παγανιστική θρησκεία που είχε επιβιώσει κρυφά από την εξάπλωση του Χριστιανισμού σε όλη την Ευρώπη; 

Αυτή η δελεαστική θεωρία γοήτευσε τον δυτικό κόσμο καθ' όλη τη διάρκεια του 20ού αιώνα, εμφανιζόμενη σε εγκυκλοπαίδειες και μάλιστα εμπνέοντας τη σύγχρονη Wicca.

Υπήρχε μόνο ένα πρόβλημα - ήταν σχεδόν εντελώς ψευδής. Αυτή είναι η ιστορία της Υπόθεσης της Λατρείας των Μαγισσών και πώς τα αμφιλεγόμενα βιβλία ενός Αιγυπτιολόγου δημιούργησαν έναν μύθο που μας μαγεύει και μας εξαπατά ακόμα και σήμερα.

Βρέθηκε άραγε ο τάφος του βασιλιά Αρθούρου;

 Βρέθηκε άραγε ο τάφος του βασιλιά Αρθούρου;

Υπάρχει μια ιστορία ότι ο Βασιλιάς Αρθούρος και η Βασίλισσα Γκουίνεβιρ θάφτηκαν στο Αββαείο του Γκλάστονμπερι, στο Σόμερσετ. Είναι κοντά στο μέρος που ζω, οπότε έχω δει την ταφόπλακα. Ο Τζέραλντ της Ουαλίας, ένας βασιλικός μελετητής που υπηρέτησε τον Βασιλιά Ερρίκο Β' της Αγγλίας, δήλωσε, το 1191, ότι τα σώματα του Αρθούρου και της Γκουίνεβιρ είχαν ανακαλυφθεί πρόσφατα.

Ο Τζέραλντ έγραψε ότι τα λείψανα θάφτηκαν σε βάθος 4,5 μέτρων με την επιγραφή «Εδώ είναι θαμμένοι ο ένδοξος Βασιλιάς Αρθούρος και η Γκουινέβερ, η δεύτερη σύζυγός του, στο Νησί Άβαλον». (Άβαλον ήταν το όνομα του Γκλάστονμπερι τότε, επειδή ήταν ένα νησί που περιβαλλόταν από πεδινή, επίπεδη, βαλτώδη γη ή ρηχά νερά.) Σε κάποιο βαθμό, εξακολουθεί να είναι, και ήταν ο τόπος των καταστροφικών πλημμυρών του 2014.

Ο Τζέραλντ είπε ότι υπήρχαν 2 πτώματα - ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ενώ έμεινε χώρος για ένα τρίτο πτώμα, αλλά «εδώ βρέθηκε μια ξανθιά τούφα μαλλιών μιας γυναίκας, με το σχήμα και το χρώμα της άθικτα, η οποία, καθώς ένας μοναχός την άρπαξε με ένα άπληστο χέρι και την σήκωσε, αμέσως θρυμματίστηκε εντελώς σε σκόνη».

Πολλοί ιστορικοί έχουν απορρίψει αυτήν την ανακάλυψη ως μια περίτεχνη απάτη, που διαπράχθηκε από τους μοναχούς του Αβαείου του Γκλάστονμπερι. Το 1184 μια πυρκαγιά κατέστρεψε πολλά από τα κτίριά τους, επομένως έχει υποτεθεί ότι χρειάζονταν χρήματα για την ανοικοδόμηση και χρησιμοποίησαν τον θρύλο του Βασιλιά Αρθούρου. Ωστόσο, ο Τζέραλντ λέει ότι στην πραγματικότητα ο Ερρίκος Β' ήταν υπεύθυνος για την ανασκαφή, εξηγώντας ότι είχε ακούσει για τις ασυνήθιστες πυραμίδες στο αβαείο από έναν ηλικιωμένο «ιστορικό-τροβοσκόπο» και μετέφερε την πληροφορία στους μοναχούς ζητώντας τους να σκάψουν εκεί.

Επίσης, ο Ραλφ του Κόγκεσαλ σημείωσε στο χρονικό του του 1191 ότι βρέθηκαν τα λείψανα του Βασιλιά Αρθούρου, θαμμένα σε ένα «πολύ αρχαίο φέρετρο - γύρω από το οποίο είχαν χτιστεί 2 πυραμίδες».

Το Αββαείο του Γκλάστονμπερι ήταν ήδη πάνω από 500 ετών εκείνη την εποχή και τα σκελετικά λείψανα φυλάσσονταν εκεί για άλλα 350 χρόνια. Στη συνέχεια, το μοναστήρι καταστράφηκε από τον Ερρίκο Η΄ (φυσικά) και το Αββαείο λεηλατήθηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Κανείς δεν ξέρει τι απέγιναν τα λείψανα.

Τίποτα από αυτά δεν αποτελεί απόδειξη φυσικά, αλλά είναι ενδιαφέρον.

Οι Πισίνες των Νεράιδων στο Νησί Σκάι στην Σκωτία

 

Οι Πισίνες των Νεράιδων στο Νησί Σκάι στην Σκωτία

Η Σκωτία είναι γεμάτη με πολλά όμορφα μέρη. Μερικά από τα καλύτερα μέρη στον κόσμο περιλαμβάνουν τις Πισίνες των Νεράιδων στο Νησί Σκάι. Αυτό το ρομαντικό και εμπνευσμένο μέρος έχει κάνει πολλούς συγγραφείς και ποιητές να αφιερώνουν τον χρόνο τους και να δημιουργούν τα αριστουργήματά τους. 

Αν θέλετε να απολαύσετε κολύμβηση σε άγρια ​​νερά, βουτήξτε στα παγωμένα νερά των Πισίνων των Νεράιδων της Σκωτίας. Βρίσκονται στους πρόποδες των Μαύρων Κούιλινς κοντά στο Γκλένμπριτλ, τα κρυστάλλινα γαλάζια νερά των Πισίνων των Νεράιδων αποτελούν μια συναρπαστική απόλαυση για τους λάτρεις της φύσης και της περιπέτειας. 

Αυτό το μέρος της Ευρώπης έχει μια μοναδική γεωγραφία. Τα φυσικά τοπία και τα γραφικά θαύματα το καθιστούν ένα από τα καλύτερα μέρη στον κόσμο για νεόνυμφους, τυχοδιώκτες και φωτογράφους.

Η λίμνη Λοχ Νες, η λίμνη Λοχ Λόμοντ και το κάστρο του Εδιμβούργου είναι μερικοί από τους πιο δημοφιλείς τουριστικούς προορισμούς στον κόσμο που βρίσκονται εδώ. Με τόσα πολλά καταπληκτικά μέρη στον κόσμο, πώς να μην περάσει κανείς λίγο χρόνο στη Σκωτία;