Προφητεία

Προφητεία

Ανατριχιαστική Πρόβλεψη για την ΕΛΛΑΔΑ.
Αυτό είναι το Θέλημα του ΘΕΟΥ για την Χώρα μας.

Οι προφητείες του είχαν χαθεί και βρέθηκαν στο Μιλάνο το 1555, τις οποίες μετέφρασε στα ιταλικά ο μοναχός Ιάκωβος ο Παλαιώτης που ανήκε στην τάξη του Αγίου Βενεδίκτου. Το 1751 τις μετέφρασε στα ελληνικά ο επίσκοπος Πολυανής και Βαρδάρων Θεόκλειτος ο Πολυειδής.
Οι προφητείες του αρχίζουν με αυτά που επρόκειτο να συμβούν στο Βυζάντιο. Έγραψε ο Αγαθάγγελος, «Κωνσταντίνος θα ιδρύσει και Κωνσταντίνος θα χάσει το Βυζαντινό Βασίλειο της Ανατολής».

«Υιός του ανθρώπου» που γράφει παρά κάτω, αποκαλείται ο ίδιος ο Αγαθάγγελος από τον απεσταλμένο του Θεού που του υπαγορεύει τις προφητείες.
Συνεχίζει ο Αγαθάγγελος «Αρίθμησε Αγαθάγγελε από τον πρώτο Κωνσταντίνο έως το δωδέκατο όμοιο όνομα και θα βρεις πότε θα συμβεί (η πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας). Ο Θεός αποφάσισε και το Θείο του θέλημα είναι σταθερό και δεν θ’ αλλάξει».

Η πτώση του Βυζαντίου έγινε κατά των βασιλεία του ενδεκάτου Κωνσταντίνου και όχι του δωδεκάτου, αλλά αν προσέξει κανείς την προφητεία ο Αγαθάγγελος χρησιμοποιεί την λέξη «ομοίου ονόματος» και όχι «ιδίου» που σημαίνει ότι προσμετράται και ο τρίτος αυτοκράτορας που ονομαζόταν Κώνστας. Άρα η προφητεία του Αγαθαγγέλου επαληθεύθηκε επακριβώς.

Παρακάτω ο Αγαθάγγελος δίνει ακριβή ημερομηνία για το πότε επρόκειτο να πέσει το Βυζάντιο, κατά την διάρκεια της τότε χιλιετίας. Έγραψε ο Αγαθάγγελος «Θα πέσει το τεράστιο Βυζάντιο κατά την τέταρτη εκατοντάδα του πεντηκοστού δευτέρου έως του τρίτου έτους (δηλαδή, 1452 -1453) στα χέρια των Σαρακηνών (Τούρκων) διότι οι οικογένειες θα είναι διεφθαρμένες, οι εκκλησίες μιασμένες και οι πιστοί (ορθόδοξοι χριστιανοί) θα διώκονται σίγουρα έως την όγδοη εκατοντάδα (εννοεί το 1800) επειδή θέλει ο Θεός να γνωρίσει ο λαός (οι ορθόδοξοι χριστιανοί) την δικαιοσύνη του και να αισθανθεί το βάρος του παντοδύναμου χεριού του, για να μετανοήσει και να επανέλθει προς τον Θεό, από τον οποίον θα γίνει πάλι ευπρόσδεκτος».


Από εδώ και κάτω τα προφητευόμενα αφορούν την τωρινή Ελλάδα.
«Αλλά Αγαθάγγελε μη φοβάσαι, θα ξαναεπιστρέψει ο λαός (Έλληνες ορθόδοξοι χριστιανοί) προς την χάριν του Θεού και θα γίνει ενδοξότερος από ό,τι ήταν πριν και υπό του κοσμικού κράτους, το οποίο θα διαφθαρεί, πρόκειται ο Θεός να υποτάξει πάλι νέα πολλά έθνη, περισσότερα από ό,τι πρώτα».

Εδώ ο Αγαθάγγελος μας ενημερώνει ότι ο ορθόδοξος λαός, οι Έλληνες, θα «ξαναεπιστρέψει» στον Θεό, που σημαίνει ότι πάλι οι Ορθόδοξοι θα παρεκκλίνουν από τον δρόμο του Θεού μετά την απελευθέρωση από τους Τούρκους, και το κράτος τους (η Ελλάς) θα διαφθαρεί. Ό,τι ακριβώς συμβαίνει τώρα! Αλλά πάλι οι Έλληνες θα μετανοήσουν και θα επιστρέψουν στον δρόμο του Θεού και τότε ο Θεός θα δοξάσει την Ελλάδα όσο ποτέ άλλοτε και υπό της Ελλάδος θα υποταχθούν περισσότερα από ποτέ έθνη. Εδώ υπονοεί τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας, καθόσον μετά τον μεγάλο πόλεμο ο Καθολικισμός θα εξαφανισθεί. Ο τωρινός Πάπας είναι ο τελευταίος.

Σύμφωνα με τα γραφόμενα λοιπόν, βρισκόμαστε στη διαφθορά της Ελλάδος. Τα δεινά των Ελλήνων μέλλει να ενταθούν και μόνο όταν καταλάβει ο λαός ότι όλοι αυτοί που πασχίζουν για το «καλό» μας, μας οδηγούν στον όλεθρο και επιστρέψει μετανοημένος στον δρόμο του Θεού, γιατί αυτό θα προκύψει τελικά μέσα από τις επερχόμενες δυσβάστακτες δυσκολίες της ζωής, τότε ακριβώς θα δικαιωθεί η Ελλάς και θα γίνει μεγάλη και ένδοξη δικαιωμένη πλέον από των επί αιώνων αδικιών εις βάρος της.

Τα κείμενα έχουν παρθεί από βιβλίο που εκδόθηκε το 1877. Τα ονόματα των εκδοτών δεν υπάρχουν καθότι λείπουν σελίδες από το βιβλίο. Τα γραφόμενα στον πρόλογο από τους εκδότες του βιβλίου είναι σημαντικά και εξίσου προφητικά. Λες και τα έγραψαν σήμερα. Μετά από 140 χρόνια δεν έχει αλλάξει τίποτα!

Έγραψαν οι εκδότες: «Ευρώπη, Ευρώπη, τι κακό σ’ έκανε ο Ελληνισμός και έκοψες το νήμα της υπάρξεώς του και τον καταδίκασες σε μαρασμό; Τι κακό σου έκαναν οι Έλληνες και παρέδωσες την (Βυζαντινή) αυτοκρατορία τους στα μιαρά φονικά χέρια των αγρίων Αγαρηνών, όπως αναφέρει το pentapostagma.

Τώρα όμως όταν το πλήρωμα του χρόνου πλησιάζει, όταν όλη η γη θα συνταράσσεται, όταν το τέρας της Τουρκίας θα σπαρταράει και θα ψυχορραγεί, λαέ πρόσεχε. Ο πατριωτισμός, αν δεν θερμαίνει τα στήθη των ηγετών σου, ας μη πάψει να θερμαίνει τα δικά σου. Με τον πατριωτισμό και την πίστη προς τον Θεό τα αδύνατα γίνονται δυνατά και τα ακατόρθωτα ».

Dessert express Από την PRETORIA στην SWAKOPMUND με το Dessert Express.

Dessert express

Από την PRETORIA στην SWAKOPMUND

με το Dessert  Express.

Ένα ταξίδι που μένει χαραγμένο στην μνήμη για πάντα.

Αυτό το θεαματικό ταξίδι 12 ημερών ξεκινάει από την Πρετόρια και δρομολογείται προς την ακτή της Ναμίμπια, μια χώρα με συναρπαστική ομορφιά, άφθονη ηλιοφάνεια και φαινομενικά ατελείωτο διάστημα.

Πρώτη στάση είναι η Kimberley για μια επίσκεψη στο χωριό των μεγάλων τρυπών και των διαμαντιών, προτού συνεχίσετε στο Upington για περιήγηση και γευσιγνωσία κρασιού. Μετά τη διέλευση των συνόρων, οι επισκέπτες επισκέπτονται το Fish River Canyon, δεύτερο σε μέγεθος μετά το Grand Canyon, ακολουθούμενο από περιηγήσεις στις ιστορικές πόλεις Lüderitz, Kolmanskop και Keetmanshoop.

Η έβδομη ημέρα φέρνει τους επισκέπτες κατά τη διάρκεια της νύχτας σε ένα καταφύγιο στο Sossusvlei, που περιβάλλεται από τους δραματικούς αμμόλοφους του πάρκου Namib-Naukluft, με επισκέψεις στο φυσικό φαράγγι του Sesriem και στο "45".

Το τρένο αφήνει στη συνέχεια την τεράστια ακινησία της ερήμου Καλαχάρι για μια περιήγηση στην πόλη του Windhoek. Την δέκατη ημέρα οι επισκέπτες ταξιδεύουν στο Εθνικό Πάρκο Etosha για μια διανυκτέρευση με δραστηριότητες προβολής παιχνιδιών πριν τελειώσουν το ταξίδι στην γραφική παραθαλάσσια πόλη Swakopmund και τον κόλπο Walvis.

Χωρίς να θέλω να αναφέρω τώρα τις τιμές που ίσως σε κάποιους φανούν απαγορευτικές, θα αναφέρω τι περιλαμβάνει το μαγικό αυτό ταξίδι:

• Διαμονή για δείπνο, κρεβάτι και πρωινό
• Εκδρομές που συνοδεύονται από ειδικευμένο ξεναγό
• Εισιτήρια στα σημεία ενδιαφέροντος
• Κυβερνητικός φόρος.
• διαμονή εκτός αμαξοστοιχίας: Διαμονή • Γεύματα στα καταλύματα, τα ξενοδοχεία, τα κλαμπ ή τα θέρετρα

Οι τιμές δεν περιλαμβάνουν:

• Διασκεδάστε με το τρένο
• Όλα τα ποτά
• Πλυντήριο
• Φιλοδωρήματα
• Τέλη γηπέδων γκολφ (γκολφ μόνο για την καλή ελπίδα) • Θεωρήσεις
• Ασφάλεια ταξιδιού
• Εξαιρούνται σε καταλύματα εκτός αμαξοστοιχίας: Όλα τα ποτά • Πλυντήριο ρούχων • Προσωπικά έξοδα.

Η εμπειρία
"Στην αρχή νομίζα ότι είναι ένα ψευδαίσθηση, μια μοναχική φιγούρα, που τρεμοπαίζει στη φωτιά, σπρώχνοντας το κενό της ερήμου του Ναμίμ. Σε κάποια απόσταση είναι ένα σκοτεινό φάντασμα που μειώνεται καθώς τρέχουμε προς έναν πανύψηλο αμμόλοφο. Τρίβω τα μάτια μου. Μόλις ξύπνησα στο τρένο Desert Express από το Windhoek. Είναι μια ψευδαίσθηση, ένα τέχνασμα της θερμότητας και της σκόνης, ή το πνεύμα ενός μακρόχρονου Σαν Μπους που επέστρεψε στο κυνήγι του.

"Ούτε ο Cedric, ένας διαχειριστής στο τρένο και πρώην ποδοσφαιριστής, ο οποίος τρέχει στον αμμόλοφο για να σιγουρευτεί ότι είναι ασφαλές για τους επιβάτες να περάσουν δίπλα του και να δουν τον Ατλαντικό Ωκεανό από την κορυφή του. Τα ταξίδια στο Desert Express τείνουν να γίνουν πραγματικός θρύλος.

Οι λεπτομέρειες
Το Desert Express καλύπτει 220 μίλια από το Windhoek μέσα από τα κεντρικά υψίπεδα της Ναμίμπια, πέρα ​​από τις σαβάνες, την έρημο και τις πέτρινες πεδιάδες στο Swakopmund στις ακτές του Ατλαντικού. Μια μεγαλύτερη επιλογή σαφάρι περιλαμβάνει τον κόλπο Walvis και τις κινήσεις του παιχνιδιού στο Εθνικό Πάρκο Etosha. Δεν υπάρχει σταθερό χρονοδιάγραμμα και οι υπηρεσίες δεν είναι πάντοτε εγγυημένες. Όσο περισσότεροι ταξιδεύουν, τόσο πιο πιθανές θα είναι και οι υπηρεσίες.

Τα εισιτήρια μίας διαδρομής κοστίζουν  $ 3.500 (ευρώ συν 200) ανά άτομα που μοιράζονται μια διπλή καμπίνα, η οποία μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω του Expert Africa στο τηλέφωνο (020 8232 9777, expertafrica.com).

Khopesh Το αιγυπτιακό σπαθί που σφυρηλάτησε μια αυτοκρατορία.

Khopesh

Το αιγυπτιακό σπαθί που σφυρηλάτησε μια αυτοκρατορία. 

Η αρχαία Αίγυπτος ήταν πολύ σημαντική στη διαμόρφωση του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού. Για αιώνες, η Αίγυπτος έχει καταλάβει μια θέση στη δυτική φαντασία σαν μια μυστηριώδη γη γεμάτη αρχαία σοφία, κρυμμένα μυστικά και ξεχασμένες αυτοκρατορίες. Η αιγυπτιακή στρατιωτική τεχνολογία δεν αποτελεί εξαίρεση.

Το khopesh, ένα κυρτό σπαθί που χρησιμοποιήθηκε στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια
της Εποχής του Χαλκού, αντιπροσωπεύει το παλαιότερο είδος ξίφους που χρησιμοποιούσαν στη Βόρεια Αφρική και την Εγγύς Ανατολή. Είναι επίσης αυτό το σπαθί με το οποίο οι Αιγύπτιοι σφυρηλατούσαν μια αρχαία αυτοκρατορία.

Αιγύπτιος πολεμιστής με ξίφος κοτσέζ.

ορισμός τουKhopesh

Ένα khopesh ορίζεται από μια καμπύλη λεπίδα, όπου η κοπτική άκρη της λεπίδας είναι συνήθως στην κυρτή ακμή της λεπίδας. Το khopesh έχει σχήμα δρεπάνι έτσι ώστε το τμήμα της λεπίδας που βρίσκεται απέναντι από τη λαβή να έχει ένα ελαφρύ άγκιστρο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μερικοί επιστήμονες κατατάσσουν το khopesh σαν δρεπάνι, ένα είδος σπαθιού που βρέθηκε στην κοιλάδα του Νείλου, την ανατολική Αφρική, τη Μέση Ανατολή και την ινδική υποήπειρο.

Ξίφος khopesh από την μέση εποχή του χαλκού

Προέλευση του Khopesh και η πρώιμη ιστορία του

Το khopesh συνδέεται στενά με την Αίγυπτο, αλλά δεν προέρχεται από εκεί. Οι πρώιμες μορφές του khopesh εφευρέθηκαν στην Μεσοποταμία από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Επιπλέον, το Στέφανο των Λουλουδιών, που χρονολογείται από το 2500 π.Χ., απεικονίζει τον βασιλιά των Σουμέριων, τον Eanatum του Λαγκάσ, που χειρίζεται αυτό που φαίνεται να είναι  ένα σπαθί Khopesh. Αυτό το όπλο θα μπορούσε να είναι πρόδρομος του Αιγυπτιακού khopesh.

Μετά την ανάπτυξή του στη Μεσοποταμία, εισήχθη η κοπέσε στη Συρία και στις πόλεις των Χαναανιτών. Έφτασε στην Αίγυπτο από τη Μεσοποταμία κάποια στιγμή μετά το 1550 π.Χ., κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου.

Τα πρώτα μεταλλικά όπλα ήταν άξονες χαλκού. Πριν από την εποχή του Χαλκού, μόνο οι άξονες ήταν διαθέσιμοι επειδή ο χαλκός δεν είναι αρκετά ισχυρός για να αντέξει τις μεταλλουργικές διεργασίες που απαιτούνταν για την κατασκευή σπαθιών. Μετά την πιο συνηθισμένη χρήση του χαλκού, όμως, το ισχυρότερο μέταλλο επέτρεψε μεγαλύτερη δύναμη πρόσκρουσης. Θα μπορούσαν λοιπόν τώρα να φτιαχτούν λεπίδες αρκετά μακριές για να γίνουν ξίφη. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη του khopesh.

Ένα αρχαίο αιγυπτιακό ξίφος

Χρήσεις του Khopesh

Σε αντίθεση με το τσεκούρι και το δόρυ που είχαν πολιτικές χρήσεις πριν από τα όπλα του πολέμου, το σπαθί ήταν πιθανώς ένα από τα πρώτα όπλα που σχεδιάστηκαν αποκλειστικά για μάχη. Ως κυρτό σπαθί, το khopesh χρησιμοποιήθηκε κυρίως ως όπλο κοπής. Αυτό ήταν χρήσιμο πριν από τη χρήση της θωράκισης του σώματος που σχεδιάστηκε για να αντέχει στην κοπή και έγινε ευρέως διαδεδομένο.

Εκτός από την κοπή, το khopesh θα μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί για ώθηση. Αυτό θα το έκανε χρήσιμο εναντίον θωρακισμένων αντιπάλων. Ο γάντζος στο άκρο του όπλου θα μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί για να σπάσει την ασπίδα του αντιπάλου. Οι πολλαπλές χρήσεις του khopesh θα το έχουν κάνει ένα φοβερό και ευπροσάρμοστο όπλο. Το khopesh μπορεί να ήταν επίσης ένα όπλο κύρους παρόμοιο με το ρόλο του σφυριού στην αιγυπτιακή τέχνη.

Βλέποντας ένα khopesh να χτυπήσει τους εχθρούς, μέσα από την αιγυπτιακή τέχνη.

Επίδραση του αιγυπτιακού ξίφους Khopesh σε καλλιέργειες

Αρχίζοντας γύρω στο 6ο αιώνα π.Χ., οι Έλληνες άρχισαν να χρησιμοποιούν ένα κυρτό όπλο που ονομάζονταν machaira ή kopis. Μερικοί μελετητές προτείνουν ότι το όνομα kopis μπορεί να προέρχεται από την αιγυπτιακή λέξη khopesh. Επιπλέον, οι Χετταίοι, οι ορκισμένοι αντίπαλοι των Αιγυπτίων, κατά την εποχή του Χαλκού, χρησιμοποίησαν επίσης σπαθιά παρόμοια με το σχεδιασμό του κοπέσε.

Ωστόσο, δεν είναι σαφές αν αντεγραψαν την αιγυπτιακή σχεδίαση ή κληρονόμησαν το khopesh απευθείας από τη Μεσοποταμία.

Καμπύλα σπαθιά παρόμοια με το khopesh βρίσκονται επίσης στην ανατολική και κεντρική Αφρική. Οι πολιτισμοί στην περιοχή που περιείχε τη σύγχρονη Ρουάντα και το Μπουρούντι χρησιμοποίησαν ό, τι φαίνεται να είναι (δρεπάνια) όπως τα μαχαίρια συγκρίσιμα με τα khopesh. Δεν είναι ξεκάθαρο κατά πόσον αυτές οι παραδόσεις που κατασκευάζουν πτερύγια κληρονομούνταν από την Αίγυπτο ή αν η σχεδίαση του μαχαιριού αναπτύχθηκε ανεξάρτητα τόσο μακρυά από τη Μεσοποταμία.

Ένα ξίφος ή ένα μαχαίρι που μοιάζει με khopesh βρίσκεται επίσης στους Dravidian πολιτισμούς στη νότια Ινδία καθώς και σε τμήματα του μη-Dravidic Νεπάλ στο βορρά. Η παρουσία ξιφοίνικων που μοιάζουν με κοπέλες μεταξύ των πολιτισμών του Dravidian είναι ενδιαφέρουσα υπό το πρίσμα της σχέσης μεταξύ των Dravidians και της Μεσοποταμίας.

Η κοιλάδα του Ινδού, ή ο πολιτισμός Harappan, γνωστός για το εμπόριο με τη Μεσοποταμία ήδη από το 3000 π.Χ., ήταν κατά πάσα πιθανότητα Dravidian ανά εθνικότητα. Ο πολιτισμός του προ-Αρείου Ινδού της Κοιλάδας διήρκεσε με τη μία ή την άλλη μορφή μέχρι τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Αυτή είναι η κατάλληλη εποχή για τη μετάδοση των παραδόσεων που κατασκευάζουν λεπίδες που μοιάζουν με khopesh στον πολιτισμό Dravidian από τη Μεσοποταμία.

Το Khopesh και η αιγυπτιακή στρατιωτική υπεροχή κατά την εποχή του Χαλκού

Κατά την εποχή του Χαλκού, οι Αιγύπτιοι ήταν μια παγκόσμια δύναμη στην επικράτειά τους. Η Αίγυπτος παρέμεινε ισχυρό κράτος κατά την εποχή του Χαλκού. Οι Αιγύπτιοι, για παράδειγμα, κατάφεραν να απωθησουν με επιτυχία τους λαούς της θάλασσας, ενώ άλλες περιοχές όπως η Canaan ήταν λιγότερο επιτυχείς. Είναι πιθανό ότι ένας από τους λόγους για τους οποίους η Αιγυπτιακή Αυτοκρατορία ήταν τόσο επιτυχής για να διατηρήσει την κυριαρχία της ήταν εξ αιτίας ενός προηγμένου στρατού με αποτελεσματικά όπλα όπως το khopesh. Η χρήση του khopesh από μόνη της δεν θα ήταν αρκετή, αλλά σίγουρα βοήθησε.

Ένα κομμάτι από ασβεστόλιθο που απεικονίζει τον Ράμπεϊς ΙV να χτυπά τους εχθρούς του, από τη 20η δυναστεία, γύρω στο 1156-1150 π.Χ.